Un artículo de Youssef Hindi
- Judeo-protestantismo y desigualdad
- Judeo-protestantismo y geopolítica segregacionista *
“Estamos imponiendo un asedio total a la ciudad de Gaza. No hay electricidad, ni comida, ni agua, ni combustible. Todo está cerrado. Luchamos contra los animales humanos y actuamos en consecuencia. » [1]
Esta declaración del Ministro de Defensa israelí, Yoav Galant, el 9 de octubre, debería haber sacudido las cancillerías del “mundo libre” –que sigue insistiendo en nuestros oídos con el nazismo y el fascismo– si sus derechos humanos fueran serios. Según se informa, los países occidentales han obtenido un mandato de la ONU para intervenir y detener a Israel, que se embarca por enésima vez en la masacre de la población civil de Gaza. Prueba, una vez más, de la inanidad de las Naciones Unidas y de la necesidad de un mundo equilibrado por potencias capaces de hacer frente a la hegemonía estadounidense y sus esclavos europeos.
La unanimidad proisraelí del “Occidente colectivo” revela una deriva y una profunda crisis. De hecho, el apoyo incondicional brindado por los líderes occidentales a un Estado colonial abiertamente racista, que practica la limpieza étnica, plantea interrogantes. No puede explicarse exclusivamente por el poder del lobby proisraelí en Estados Unidos [2] y Europa [3]. Propongo aquí una lectura histórica de largo plazo, combinada con la antropología y la teología.
Judeoprotestantismo y desigualdad
En mi opinión, debemos remontarnos a la época de la Reforma Protestante para comprender los orígenes de la revolución desigual en el mundo occidental. El desigualitarismo bajo tres dimensiones: teológica, social y racial.
Con Martín Lutero (1483-1546) se produjo una auténtica ruptura teológico-antropológica en la Europa del Renacimiento. De hecho, el luteranismo abandona la teología de los actos en favor de la teología de la gracia, que es el lado religioso de la desigualdad antropológica que se ha extendido a las regiones de Alemania donde el luteranismo se ha extendido y establecido.
Si el Sacro Imperio Romano duró más de ocho siglos (962-1806) es porque la desigual estructura familiar aún no estaba establecida en el espacio germánico. Recordemos que los merovingios y carolingios, durante siglos, fueron ajenos a la primogenitura y dividieron sus reinos e imperios entre sus hijos. Con la reforma luterana, unida a la primogenitura del Antiguo Testamento, la estructura familiar germánica, que aún no había madurado en el siglo XVI, alcanzó, en los siglos siguientes, su forma definitivamente desigual [4]. Hay una coevolución de la familia y la religión, una correlación entre las raíces familiares y el luteranismo, que se corresponden y se refuerzan mutuamente con el tiempo.
Así, lógicamente, el debilitamiento del Sacro Imperio Romano y su decadencia comenzaron con la revolución religiosa luterana y desigual; que se caracteriza por el rechazo de la Iglesia católica -una forma de separatismo de la institución romana que representa la igualdad universal, que los alemanes sienten horror- y el estímulo, por parte de Martín Lutero, de la masacre de campesinos en rebelión, y de las guerras entre católicos y protestantes que socavarán la Europa cristiana. El protestantismo acentuará la desigualdad germánica que fue obstaculizada por el catolicismo, una religión que considera a los hombres como iguales.
En 1524, movimientos populares intentaron en el sur de Alemania dar contenido político a la reforma evangélica. Sus demandas combinan entonces la reducción de la presión fiscal, la reducción de las corvées, la abolición de la servidumbre y la soberanía de las Escrituras. Este programa estaba contenido en los Doce Artículos del Campesinado de Suabia [5].
No se trataba sólo de una revuelta campesina, sino de una verdadera revolución. De oeste a este, de Alsacia a Sajonia, el incendio se hizo cada vez más agresivo.
Thomas Müntzer, un antiguo monje, instó a los campesinos a la insurrección. Para Lutero, Müntzer y su “secta” infernal estaban directamente inspirados en Satanás [6]. En julio de 1524, denunció a “los falsos profetas” en su Carta a los Príncipes de Sajonia sobre el espíritu sedicioso. Lutero mantuvo la necesidad de los dos sacramentos, el bautismo y el sacramento, insistiendo en el papel primordial de la palabra de Dios –en relación con las inspiraciones particulares de las que se aprovecharon los rebeldes.
La represión fue despiadada: los rebeldes fueron derrotados en Frankenhausen en mayo de 1525; Müntzer, prisionero, fue decapitado. En total habrá más de 100.000 muertes. La revuelta campesina comenzó en el sur de Alemania, que era más igualitaria (y seguía siendo católica) que el norte, ganado por la reforma protestante. Martín Lutero, con despectivo brío, basándose en la desigualdad del Antiguo Testamento, pidió que se aplastara la revuelta
Escribió su Exhortación a la paz sobre los doce artículos del campesinado de Suabia. Lutero argumentó que ambos reinos estaban en peligro por la revuelta:
“Este asunto es importante y peligroso. Se trata tanto del reino de Dios como del reino del mundo, porque si esta revuelta se extendiera y prevaleciera, ambos reinos perecerían, de modo que ni el gobierno temporal ni la Palabra de Dios sobrevivirían, sino que sobrevivirían. La destrucción eterna de toda Alemania. seguirían. »
Pronunció un virulento apóstrofe: “Quien pueda, que golpee, castigue, estrangule o apuñale en secreto o públicamente... Tan extraños son estos tiempos en los que un príncipe merece más el cielo derramando sangre que otro rezando. » [7]
Lutero describe a los campesinos y sus líderes como “falsos profetas” y “profetas asesinos” que engañaron a la población. El título de cristiano que se arrogan los insurgentes es blasfemo, porque según él, “no es propio de ningún cristiano reclamar el derecho y luchar por sí mismo, sino sufrir la injusticia y soportar el mal; debemos ceñirnos a eso…” [8]
“La ira y el rigor del poder son tan necesarios para el pueblo como comer y beber. Si hubiéramos seguido mi consejo desde el principio, cuando comenzó la revuelta, y hubiéramos sacrificado inmediatamente a uno o cien campesinos golpeándoles la cabeza... habríamos salvado a muchos miles de personas. »
Podemos deducir de esto que Lutero, que distinguió los dos reinos y negó la Ley a la manera de San Pablo, utilizó esta misma Ley, la del Antiguo Testamento y su desigualdad fundamental, contra el mensaje igualitario de los Evangelios, contra el mensaje de Jesús frente a los mercaderes del Templo en particular.
Esta posición de Lutero, contra los pequeños y del lado de los poderosos, le valió al luteranismo un fortalecimiento del apoyo de príncipes y burgueses; y ello a costa de su imagen popular. La Reforma es profundamente burguesa. Las oligarquías urbanas aprovechan el fenómeno religioso para confiscar sus privilegios al viejo clero.
Tras la desastrosa Guerra de los Campesinos, la fusión entre conciencia cívica y protestantismo permitió subrayar el carácter esencialmente urbano de la reforma en los países germánicos.
Juan Calvino (1509-1564) acentuó fuertemente la desigualdad protestante, haciendo un regreso a la Biblia hebrea más radical que Lutero. La predestinación calvinista acaba adquiriendo un perfil colectivo, incluso familiar. Calvino toma la Torá literalmente, según la cual “Yahvé continúa los crímenes de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación” (Éxodo 20:5).
“Dios no sólo castiga a los malvados y a los que desprecian su majestad en su propia persona, sino que esta venganza se extiende a los niños. Es cierto que esto nos parecerá extraño en nuestro sentido, pero ya se ha dicho anteriormente cómo Dios puede castigar a los hijos de los malvados sin hacerles mal. Y por qué ? Todos somos maldecidos en Adán y solo traemos con nosotros la condenación desde el útero. » (Juan Calvino) [9]
En consecuencia, el calvinismo posterior propondrá la elección familiar. En Holanda, en el siglo siguiente, se proclamó que “los hijos de los fieles son santos, no ciertamente por naturaleza, sino por el beneficio de la alianza de gracia en la que están incluidos con su padre y su madre” [10].
De la gracia a la raza, escribe Bernard Cottret, “la predestinación podría alimentar posteriormente el discurso eugenésico o racista, sin que Calvino sea en modo alguno responsable de esta deriva. Pero es difícil ignorar por completo el mal uso que se pudo haber hecho de la predestinación para establecer la supremacía del hombre protestante blanco, particularmente en el mundo de habla inglesa. O incluso en Sudáfrica en el desarrollo del apartheid” [11].
La estructura familiar desigual, que genera ideologías y sistemas políticos racistas y etnocéntricos, abarca a varios pueblos, incluidos los judíos, que fueron designados enemigos prioritarios por la Alemania nazi. “Es bastante patético observar”, escribe Emmanuel Todd, “que los sistemas familiares alemán y judío son similares en sus características esenciales. Estos dos pueblos destacan por su particularismo ideológico, ya sea político o religioso. » [12]
El biblista Jean Soler (1933-2019), que trabajó durante mucho tiempo en Israel (fue asesor cultural y científico en la embajada de Francia en Israel de 1968 a 1973, y de 1989 a 1993), defiende la impactante tesis de un judío autoría ideológica del nazismo:
“Si el comunismo según el Manifiesto es el modelo hebreo al que sólo le falta Dios, añadiría, a riesgo de parecer un "notorio antisemita", que el nazismo según Mein Kampf (1924) es el modelo hebreo al que sólo le falta Dios. ni siquiera Dios...
Hitler no Nunca negó que Dios hizo de los judíos, en la Antigüedad, su “pueblo elegido”. Su tesis es que los judíos fracasaron en su misión al condenar a muerte a Jesús [...] Pero Dios eligió otro pueblo, el de los alemanes (alemanes, fina flor de los arios) para ser en adelante su nuevo "pueblo elegido". Con Hitler como “guía”. Como lo había sido Moisés.
El Führer toma de la ideología bíblica el valor supremo dado a la "pureza", que lleva a la prohibición de las mezclas, sobre todo de las mezclas étnicas, [...] Dos años después de llegar al poder, Hitler promulgó las "Leyes de Nuremberg" (1935), la primera de las cuales estaba redactada de la siguiente manera: '
1 - Están prohibidos los matrimonios entre judíos y ciudadanos alemanes o de sangre similar'. Hitler también toma del modelo hebreo la convicción, extraña a los griegos, de que una doctrina que seguramente se convertirá en verdad debe negarse a confrontar otras doctrinas o a coexistir con ellas...
Describe al "judío" y al "alemán" como hermanos enemigos enfrascados en una rivalidad que sólo puede tener un ganador. En efecto, Hitler escribió: "El judío es en todo lo contrario del alemán y, sin embargo, está emparentado con él hasta el punto de que podríamos tomarlos por dos hermanos... ¡Qué lucha se está librando entre ellos y nosotros! " Lo que está en juego es simplemente el destino del mundo... No puede haber dos pueblos elegidos. Nosotros somos el pueblo de Dios... Dos mundos se enfrentan, el hombre de Dios y el hombre de Satanás". » [13]
Y Jean Soler comenta: “Hitler provoca una inversión de los polos opuestos. Vuelve en su contra la ideología procedente de Jerusalén. » [14]
Esta ideología de desigualdad teológica, racial y social está inscrita en la Biblia hebrea y aparece allí de forma recurrente:
“Si Yahvé os ha preferido y distinguido, no es porque sois más numerosos que los demás pueblos, porque sois los más pequeños de todos, es porque Yahvé os ama…” (Deuteronomio 7:7-8)
“Se puede obligar al extranjero (a pagar); pero todo lo que tu hermano tiene para ti, deja que tu mano lo abandone. » (Deuteronomio 15:3)
No olvidemos la dimensión genocida que encontraremos en la política israelí y en la de los calvinistas anglosajones en América del Norte:
“Por tanto, destruirás a todos los pueblos que Jehová tu Dios te entregue, sin que tus ojos se desmayen sobre ellos. » (Deuteronomio 7:16)
“Habrá gente de fuera para apacentar vuestros rebaños; hijos de extranjeros serán vuestros labradores y vuestros trabajadores de la viña. Y seréis llamados sacerdotes de Jehová, seréis llamados ministros de nuestro Dios. Disfrutarás de las riquezas de las naciones y te gloriarás de su esplendor. » (Isaías 61, 5-6) [15]
El mapa geográfico de las estructuras familiares desiguales se corresponde perfectamente con el del establecimiento de religiones e ideologías desiguales: judaísmo, luteranismo, calvinismo, nazismo, al que corresponden la esfera germánica, la anglosfera e Israel. Por lo tanto, existe una correspondencia entre la antropología desigualitaria, las religiones/ideologías desigualitarias y los sistemas políticos desigualitarios.
Judeo-protestantismo y geopolítica segregacionista
La secularización de los siglos XVI y XVII, la eliminación progresiva de la Iglesia católica del campo político, luego el colapso del catolicismo, igualitario y universal, abrieron el camino a la dominación del mundo angloamericano y judeoprotestante [16] , incluso en sus formas secularizadas. No es casualidad que Washington haya elegido a la Alemania posprotestante, con su temperamento desigual, como gobernadora de Europa, en detrimento de Francia, que durante mucho tiempo ha desempeñado el papel de equilibrar el poder entre Occidente y Oriente, y entre Estados Unidos. Estados Unidos y Rusia. El legado residual del gaullismo, que formaba parte de la tradición milenaria (desde Carlomagno) de una política exterior realista y equilibrada, desapareció con Jacques Chirac.
“Una vez puesto fin al asunto argelino, retomamos con los pueblos árabes del Este la misma política de amistad y cooperación que había sido durante siglos la de Francia en esta parte del mundo. Y cuya razón y sentimiento hacen que hoy deba ser una de las bases fundamentales de nuestra acción exterior. » (General de Gaulle, rueda de prensa del 27 de noviembre de 1967)
La integración en el gran espacio americano de Europa en general y de Francia en particular, con el neoconservador Sarkozy, tuvo como resultado no sólo un alineamiento geopolítico en el eje israelí-estadounidense, sino también la imposición, desde arriba, de valores judeo-protestantes. El culto al dinero, al hombre hecho a sí mismo, la exhibición de riqueza, el desprecio por la gente común...
El acelerado colapso del catolicismo a partir del Concilio Vaticano II (1962-1965) tuvo como consecuencia la liberación de las tendencias innatas igualitarios de Francia; tendencias que estaban contenidas en la religión católica. Las consecuencias socioeconómicas no se hicieron esperar. A partir de la década de 1980 –el punto de inflexión de la austeridad de 1983– se abrió el camino en Francia al neoliberalismo judeo-protestante angloamericano. La economía mixta, la tradición colbertista que hizo única a Francia (libertad de empresa combinada con un Estado fuerte que evita los abusos), están socavadas.
Notes
[1] https://www.aa.com.tr/fr/monde/huma...
[2] Stephen Walt et John Mearsheimer, Le lobby pro-israélien et la politique étrangère américaine, 2007, La Découverte, 2009.
[3] D. Cronin, S. Marusek, D. Miller, "The Israel Lobby and the European Union", Europal Forum, Spin Watch, 2016.
[4] Emmanuel Todd, Où en sommes-nous ? Une esquisse de l’histoire humaine, Seuil, 2017, Chapitre 4 : Le judaïsme et le premier christianisme : famille et alphabétisation.
[5] Rédigés en grande partie par un pelletier, Sébastien Lotzer, et un prédicateur, Christophe Schappeler.
[6] WA, Briefwechsel III, p. 284 : lettre à Nicolaus Gerbel, 6 mai 1524.
[7] Luther, Wider die räuberischen und mörderischen Rotten der Bauern (1525), dans Werke, t. XVIII, pp. 357-61. Cité dans : R. H. Tawney, La Religion et l’Essor du capitalisme, Londres, 1926, Paris, Librairie Marcel Rivière et Cie, 1951, p. 84.
[8] B. Cottret, Histoire de la réforme protestante, XVIIe-XVIIIe siècle, Perrin, 2001, p. 66.
[9] OC 34, col. 484 : 100e sermon sur Jb. Bernard Cottret, op. cit. p. 348 note 80.
[10] Le solide fondement. Canons de Dordrecht (1618-1619), Fondation d’entraide chrétienne réformée, 1988, p. 39.
[11] Bernard Cottret, op. cit. p. 186.
[12] Emmanuel Todd, La troisième planète – Structures familiales et systèmes idéologiques, Paris, Seuil, 1983, p. 71.
[13] Cité dans : Jean Soler, Qui est Dieu ?, 2012, Éditions de Fallois, pp. 108-111.
[14] Jean Soler, Qui est Dieu ?, pp. 108-111.
[15] Pour une étude détaillée et contextualisée de ces passages bibliques, voir : Youssef Hindi, Occident et Islam – Tome 2 : Le paradoxe théologique du judaïsme, Sigest, 2018.
[16] Voir : Youssef Hindi, La guerre des États-Unis contre l’Europe et l’avenir de l’État, Strategika, 2023.
[17] Emmanuel Todd, La Lutte des classes au XXIe siècle, Seuil, 2020.
[18] Christophe Guilluy, No Society. La fin de la classe moyenne occidentale, Flammarion, 2018.
